私の足跡　（my footprint):2019年11月

2019年11月

2019年11月30日

私の足跡220 カメラを持ってぶらり旅　4

私の足跡220

カメラを持ってぶらり旅　4
　
　今回は　近在の祭を

　まず、高野山の青葉祭
　宗祖弘法大師さまのお誕生日をお祝いする、高野山一山上げてのお祭。花御堂渡御では、稚児行列を先導に青葉娘による散華が行われる。鳴り響く大師音頭に合わせて、地元はもちろん日本各地から集まった踊り子や鼓笛隊も列に加わり、メインストリートをパレードします。

　
　弘法大師の幼児期役をする本日の主人公
　

　行列の出発を待つお稚児さん

　　　　　全校児童参加の鼓笛隊　

　　　　　　　中学生も参加

　　　　　お稚児さん達もやっと出発

　　　　　　　　　　各種団体も参加

　　　　　　　保育園児もお祝いに参加

　　　　終了後、参加した子供達は冷たい飲み物を頂き喜ぶ。

　次は　九度山の真田祭

　　九度山町は、天下分け目の関ヶ原の戦いに敗れた真田幸村が父・昌幸とともに隠れ住んだ里です。その真田幸村父子を偲んで行う祭です。
　この祭りは、毎年5月５日に行われ、メインイベントは武者行列です。

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　同町入郷の道の駅「柿の郷くどやま」芝生広場で出陣式。勇壮な真田出陣太鼓が披露され、九度山

で蟄居（ちっきょ）した戦国武将のある真田昌幸、幸村（信繁)と幸村の子が馬に乗った恰好をした人たちが続いた。また、武者姿の子どもたちや、手作りの甲冑（かっちゅう）を着た人らも参加し、昌幸・幸村父子らが暮らした屋敷跡に建つ街の中心部の真田庵(この地で亡くなった昌幸の宝篋印塔がある)まで練り歩くという祭りです。

　武者と言えども、まだ、子供。　全て母親まかせ。

　

　　年上のお兄さん達は　服装の準備もでき、余裕で友達と談笑。

　

　「いざ、出陣」の太鼓が鳴り響く。

　

　　地元の中・高校生の吹奏楽も先陣で協力する。
　　続いて　大人の行列　そして、子供の行列と続く。

　　　　　　

　この日は　暑い日で観客者も大変だが　衣装を着けている出演者は大変なので、途中でしばらく休憩をする。
　

　小さい子供も見学していたが、変装したお兄さんを見て怖がり,泣きだした。

　　休憩後、本日のゴール「真田庵」(正式名は　善名称院)を目指して出発した。

　

　　　　　先ず、行列の大人のグループが到着。

　

　　　続いて、子供のグループが到着。

　　　　

　
　　行列の　到着前よく、真田庵(善名称院）では、高野山の修行僧たちが長い間、読経を続けていました。
　　

　　行列の終了後、町中を歩いていると、町家や店舗に、おひな様、五月人形、甲冑、趣味の作品、お家の宝の品々等を展示してくれていました。

　　天野の丹生津姫神社の花盛祭

　高野山の守護神として知られる和歌山県かつらぎ町の世界遺産・丹生都比売（にうつひめ）神社で、春の訪れを祝う恒例の「花盛祭」が開かれる。
同神社は１７００年以上前の創建で、主祭神は天照大御神(あまてらすおおみのかみ)の妹神・丹生都比売大神。創建から約５００年後の弘仁７年(８１６)には、弘法大師・空海が同神社の神領・高野山を拝領して、高野山を開創した「神仏融合」初の神社という。

　春の訪れを祝う祭。参道に竹筒を立て、花を飾る。渡御の儀は、神宝を持ち、装束を身につけた行列が神輿とともに天野の里をお渡りする儀式です。

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   太鼓橋を渡る神輿行列の様子はとても華やかです。平成の御造営により2016年の冬に本殿や太鼓橋は、美しくよみがえりました


   丹生宮司は、壇上に着座。玉津嶋神社の方角に向かって、うやうやしく祝詞を奏上。後ろに立ち並ぶ大天狗や、狩衣姿の人たちとともに拝礼し、人々の安寧(あんねい)を祈っていた。　

　　　最後は地元橋本市の 秋の地方祭

   収穫の感謝と、翌年の豊作を祈願する秋祭り。実りの秋は全国各地で秋祭りが行われます。郷土の伝統や歴史を再現したものや、農耕儀礼と結びついたものなど、夏のお祭りとは違った風情を感じさせてくれます。

　橋本市の秋祭りいえば、だんじりを担いだり、曳いたりをするくらいです。

　橋本市周辺では、曳きだんじりが多いが、担ぎだんじりも多い。

　　

　　　　　　　　　曳きだんじり
　　

　　　　　　　　　　　　担ぎだんじり　　　　　　　

　橋本市内のだんじりの中でも歴史が古く、貴重なものを紹介します。

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　舟楽車（ふなだんじり）は橋本市橋本の川原町に伝わってきたもので、総欅（そうけやき）造りの本体規模は長さ3.3メートル、幅1.46メートル、高さ2.1メートルの屋形船を模しただんじりです。創建の時期は明らかではありませんが、伝承によると、享和2年(1802)に再興、その後凶作のため中断していましたが、文化8年に担ぎ出すことを許されたといいます。
　神社で担われるほか市中では車台を付けて曳行されます。
　　　　　和歌山県有形民俗文化財指定

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　東家の曳きだんじりは天保11年(1840)に岸和田中町のだんじりとして制作されたもので、現在曳行されている岸和田だんじりでは最古のものとされています。長さ3.39メートル、高さ3.38メートル、一般に岸和田型（下地車）と呼ばれる欅製の二枚屋根の曳きだんじりで、四周腰部に担い棒を付加しています。屋根下の枡合（ますあい）、腰部の連子（れんじ）・土呂幕（どろまく）、小屋根下の見送りなどに緻密な彫刻を配し、中国歴史上の場面や日本神話、鎌倉時代の歴史場面の題材を表現しています。また、岸和田城門をくぐるためのものといわれる屋根を下げるカラクリの跡を残しています。昭和34年に東家地区が購入、以後40数年間にわたって曳かれています。
　　平成18年2月に橋本市有形民俗文化財指定

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　市脇の曳きだんじりは創建時期は明らかでありませんが、彫師の銘が残されていて幕末から明治期の作と推定されています。長さ3.2メートル、幅2.04メートル、高さ3.6メートル。いわゆる上地車と呼ばれる欅製の二枚屋根の曳きだんじりで、各側面の腰部には担い棒を付加しています。このだんじりの特長は「源頼朝富士の巻狩り」や神話を題材とした大振りな彫刻を前後左右の各面いっぱいに配置していることで、彫刻に覆われた姿は圧巻そのものです。明治29年(1896)もしくは30年の記録から、この時期に市脇にもたらされたものと考えられ、以後100年以上にわたって地域の人々に親しまれてきました。なお、この曳きだんじりは平成16年の秋祭りを最後に現役を引退し、地元で保存されています。
　　　　平成18年2月に橋本市有形民俗文化財指定

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　　和歌山県無形民俗文化財に指定されている秋祭りで、担いだんじりでは県下最大級です。

　中世の隅田一族の氏神であった隅田八幡神社で行われる秋祭で、その起源は鎌倉時代の放生会（ほうじょうえ）に遡るといわれています。祭のクライマックスは神社からおよそ1キロメートル離れた御旅所までの勇壮な渡御です。渡御の先駆けとなる屋躰（だんじり）は、およそ100人で担ぐ県内最大級のもので、各地区に13基あり、毎年4基が交替で参加します。この屋躰の起源は明確ではありませんが、橋本市内に遺存している屋躰部材の墨書銘（文化14年―1817）や古記録（明和4年―1767）などにより、少なくとも江戸時代中期まで遡ることが明らかとなっています。
　勇壮で迫力のある屋躰の動き、そしてそれを盛り上げる優雅で力強い笛と太鼓の囃子により、隅田八幡神社の秋祭は紀の川流域でも盛大な祭の一つとして周辺からの多くの参拝者で賑わいます。例年１０月の本宮には午前中に当番の４基の屋躰が宮入し、午後から御旅所への渡御が行われます。

　上記の他に　市内各地区に自慢のだんじりがあり、それぞれの祭りの日に楽しんでいる。

　　　　

drecom_yama_ya617 at 15:02｜Permalink│Comments(0)│ぶらり旅

2019年11月21日

私の足跡219 カメラを持ってぶらり旅　3

　　私の足跡219 　　私の足跡219

　　　　　カメラを持って　ぶらり旅　3

　今回は　京都北部や滋賀県へ

　「橋本市や高野山の恩人である応其上人の入定窟のある飯道寺へ」という地区公民館主催のツアーに参加した。

応其上人とは

　　　　　　　木食応其坐像[1]

　天文６年（１５３７）、応其上人は近江国に生まれました。37歳の時に高野山で出家し、日斉房良順と名乗って苦行を積み、12～13年で高位につきます。以降13年もの間、五穀（米、麦、粟、豆、キビ）を食べずに、木の実や野菜ばかりを食べて仏教の修行に励んだことから木食上人と呼ばれました。

　天正13年（１５８５）、豊臣秀吉は高野山へ攻め込もうとしたのですが、秀吉と面識があった上人が出向き、秀吉の条件を受け入れました。和平を選んだ上人を秀吉は高く評価し、「高野山は応其上人のものである」と命じ、高野山の寺領をどんどん増やしたりして、高野山復興に力を注いでいます。秀吉は高野山の金堂再建を計画し，そのため高野山に米１万石と寺領として伊都郡と大和国宇智郡の地3,000石を寄進しています。また、高野山に豊臣秀吉が母の菩提を弔うために、応其上人に命じて建立した青巌寺(現　金剛峯寺の前身)も建立しています。

　高野山麓の橋本は　応其上人によって長さ230メートル余りの橋が架かられ，この橋が今日の橋本という地名の起源になったと伝えられています。また、橋本に塩市の権限をもらつたり、貯水用の農業施設の充実にも力を尽くしました。これらの溜池は今も多くの耕地を潤し続けています。

　橋本は，高野山への入り口の町として，河内国や大和国へ通じる水陸交通の要として発展していくことになります。

豊臣時代が終わると、高野山麓を離れ、故郷の近江の国に帰り、飯道寺に隠棲した。
その後は慶長8年（1603年）に連歌の規則や作法を記した『無言抄』を出版した後、慶長13年（1608年）10月1日に入定し、飯道寺の「応其上人入定窟」で永眠しています。

　行年73。辞世は「あだし世をめぐり果てよと行く月のきょうの入日の空にまかせん」。高野山奥の院に程近い場所に廟所がある。

　
　高野口を出発し、一路滋賀県甲賀市信楽に向け、出発。
　
　

　バスを降り、しばらく舗装された道を歩いていると「飯道神社」の鳥居があったが、直進する。
　

　舗装が途切れた頃より、急坂になり、疲れた頃に野仏の励ましでガンバル。

　

　相当、高度が上がった頃、再度「飯道神社」の鳥居が見えたが直進する。

　

　少し歩くと「応其上人入定窟」に到着。
　
　応其上人の業績を思い浮かべて感謝し、安らかな永眠を祈った。　

　この時、聖武天皇の紫香楽宮を思い出し、５年間に４度も遷都したいう地を一度は訪問したいという思いを　その後　やっと実現することにした。

　７４０年、聖武天皇は平城宮を離れ、恭仁宮（京都府木津川市）に遷都しました。しかし、恭仁京の完成を待たず７４４年には難波宮（大阪市）、翌７４５年には紫香楽宮（滋賀県甲賀市）に都を移しました。有名な大仏建立の詔は紫香楽宮で出され、建立が始まります。ところが同年には都を再び平城宮に戻します。これを「平城還都」とよんでいます。

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　　なぜこのように頻繁な遷都が繰り返されたのでしょう？　理由はよくわかっていません。

　７４０年に九州で起こった戦乱（藤原広嗣の乱）がきっかけとなったとする説が有力です。また、当時、聖武天皇の周辺には伯母の元正太上天皇と橘氏のグループ、妻の光明皇后を中心とする藤原氏の二つの有力勢力が存在していました。恭仁宮のある山城国は橘氏の拠点であり、紫香楽宮のある近江国は藤原氏の地盤です。このように、天皇を取り巻く有力氏族の力関係が遷都に強く影響したとする説もあります。その他　唐に中国を真似て三都制(副都制)を目指したのか?

　相次ぐ遷都は、膨大な労力と資材を必要とし、人々の暮らしにも負担と混乱をもたらしたにちがいありません。

まず恭仁京

　天平12年（740）10月、聖武天皇は平城京を離れ、伊賀、伊勢、美濃、近江などを行幸して、同年12月、恭仁宮（現、木津川市加茂町）に入り遷都を宣言しました。その後、天平16年（744）2月に難波宮への遷都が行われ、翌天平17年（745）5月には再び平城の地へ都が戻りました。
　恭仁京の都としての期間は足掛け4年とも5年とも短いものでしたが、その間、天平13年（741）には国分寺・国分尼寺建立の詔、天平15年（743）には大仏造立の詔、墾田永年私財法の発布があり、歴史上極めて重要な時期であったといえます。
　恭仁京が廃都となって２年後の天平18年（746）、宮跡の中心部分は、当時、全国的に進められていた国分寺建立の動きに合わせて、廃都跡に国分寺が建ち、山城国分寺として生まれ変わりました。
　
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　　　　　　国分寺復元模型(山城郷土資料館)　

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　　　　　　　　　七重の塔の礎石

　廃都跡の研究は　京都府教育委員会では、昭和48年度から調査を始め、大極殿や内裏、朝堂院等宮の主要施設の跡を確認し、宮の範囲も東西約560m・南北750mであることが判明し、内部の構造も徐々にわかってきています。
　昭和32年（1957）7月に国の史跡に指定され、平成19年（2007）2月には史跡名称が「恭仁宮跡（山城国分寺跡）」となり宮跡全体が守られています。

　次は　難波京　です

　　前期難波宮は朱鳥元（686）年に起こった火災により焼失しましたが、その後、８世紀になると聖武天皇により難波宮は再建されます。この段階の宮殿遺構が後期難波宮です。

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　　　　上空から見た後期難波宮跡
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　　　左の建物は大阪歴史博物館　　右はＮHK大阪
　難波宮跡を調べるために、隣にある大阪歴史博物館に入る。
　10階には　難波宮に関する資料もたくさんある。
　9階は中世の大阪の歴史資料を中心に展示している。
　順に階段をおりてくると途中のガラス越に大阪城や難波宮跡が見える。　 547c8_0004358707_1[1]

　　　　大阪城
　

　　難波宮　中央の白い基壇が再建され、いろんな催しに利用されている。
　
　最後は　紫香楽宮です

　　信楽高原鐵道の紫香楽宮跡駅から北西へ約lkm、松林に覆われた丘陵地に残る、国指定の史跡です。　紫香楽宮跡は、奈良時代の天平14年（742）、現在の京都府木津川市に恭仁宮を造営中であった聖武天皇が、恭仁宮から東北への道を開いてこの地に造営した離宮であり、たびたびの行幸の後、3年後に改めて首都と定められました。
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　緑の松林に囲まれた緩い坂の参道をたどると、金堂跡があり、背後を囲むように僧坊跡・経堂跡・鐘楼跡・塔院跡などの礎石が並び、東大寺とよく似た建物配置の寺院跡であることがわかります。
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　　　　　　　金堂跡の礎石
　この寺院は、聖武天皇が紫香楽宮で大仏造立をはじめた甲賀寺跡だと考えられています。
　東西90m・南北110mにわたる広い丘陵地には、建造当時の335個の礎石が残り、はるか天平時代の雅やかな雰囲気が偲ばれます。
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　近年の発掘調査により宮町地区に紫香楽の内裏があり、黄瀬・牧地域に広がる各遺跡に役所や寺院、居住ゾーンが分布していたことがわかりました。市街地の規模は、平城京のほぼ半分くらいであろうと推測されています。
　宮町遺跡から出てくる遺跡はヒノキの建築素材、美しい器など、他の遺跡とは比べものになりません。今日まで紫香楽宮とされてきた史跡は、甲賀寺では、と推測されています。
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　宮町遺跡中央区　点線部分は朝堂があったと推測される部分

　都の巡りは終えますが、時間に余裕がてきたので、近くに未だ行っていない茶畑があったので、この機会に見学した。

　和束町(京都府相楽郡)の茶畑です。
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　山の頂上まで、耕作した茶畑。先人の苦労が偲ばれる。

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　　　　　　　素晴らしい幾何学模様

drecom_yama_ya617 at 13:38｜Permalink│Comments(0)│ぶらり旅

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私の足跡219 カメラを持ってぶらり旅 3

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